他稱，實際上，黨主席選出後，彼此之間便有密切溝通，取得了信任，所以，過了一段時間，他確信，兩位黨主席會建議由他出任首席競選人，「兩位黨主席也很早就有此感覺，要提名我。

但行政院遲遲不肯提出相對應的版本，更別說委員會有任何排審跡象。讓嚴重急性精神疾患者無法妥善治療，反而因病釀成遺憾，使他們成為誤解或污名對象，應非友善政策期望的結果。

而在事前預防的工作上，長期不足的心理衛生社工以及社區關懷員，也是社會安全網無法完整撐開的關鍵。患者在離開醫院後，應有社區精神復健機構等服務來承接。因此王婉諭認為，無論強制住院、強制社區治療或其他替代處遇的審酌與決定都應由司法單位為第三方裁定，以衡平「病人自主」、「醫療需求」、與「社會安全」的重大爭議。一是依照《精神衛生法》，認為患者已脫離現實感並出現傷人自傷可能性，可裁定強制住院，最長不得超過60天。然而，台灣卻仍極度缺乏中央政府在政策與經費上的支持。

王婉諭表示，她任內已針對相關議題質詢數次，也提出政策方向、召開公聽會及記者會等，才在去年底提出整合各界意見的《精神衛生法》全案修法版本。另一種則是構成刑事案件，由法院來認定患者回歸社會是否有再犯之虞，裁定「監護處分」，最長可收治5年。侵略和攻擊都向外瞄準。

日本花園中，處處表現出對自然之美以及與自然保持和諧的崇高興致。這些美國的立國之君真不啻為十八世紀的神明。要找出屬於自己的神話，關鍵在於你所屬的社會。第一類神話是關於人、人的本性以及大自然，人是大自然的一部分。

」那是一個很有意思的概念，儘管四周高樓大廈不斷興起，在日本人內在自我駐足的靈魂內，日本人和大自然依舊協調一致。日本人也才從那時候開始在自己文化中加入成堆的人工素材。

這些立國之君並不相信《聖經》中有關人類墮落的說法，他們不認為人心已經和上帝切斷了。貝魯特的例子是「宗教團體適應當代社會」的錯誤示範。共享、愛這類神話是自己人所專屬，所有非自己族群的人統統是圈外人。莫：除非你和我同一裝束，否則我們便不是血親。

莫：這就是我們動不動就想控制或征服大自然的原因嗎？因為我們蔑視大自然，認為大自然是為人類所用的。自然的脈動無須加以修飾，而是要昇華它、美化它。莫：但是，今日的東京正因為排斥這種理想而惡名昭彰啊。這對你而言有什麼意義？ 坎伯：我認為這些人不知道如何將自己的宗教理念應用到當代生活，如何應用到不同的宗教團體身上。

派里（Perry）船長強迫日本開放也不過是在一八五四年。什麼是神話？字典內的定義是關於神的故事。

我身上的一塊錢紙幣上便有美國國璽的圖案。但是我在日本觀察到的是，他們在思想上仍然是抗拒的，並且反過來同化這個物質世界。

舉例來說，十誡裡說：「不可殺人而像汽車一樣，只有引擎卻沒有剎車，用不了多久就會出現災難。根據現代精神醫學的主流觀點，佛洛伊德派精神醫學已經過時了，不再適宜日常診斷。他立刻給了明確的回答：嚴重的憂鬱症。這個理論訴諸我們對於秩序和明確的需求，四體液學說基於一種假設——在我的經驗中，這假設很少受到質疑——事情應當要有道理。他用自己的名字命名了現在所謂的「佛洛伊德式口誤」，也就是說溜嘴，比如說，「票到的時候，我必須嫁給他」，而不是「票到的時候，我必須記得他」。

我們不會讓病人躺在沙發上，也不會要求他們自由聯想，我們無法只憑觀察探知人們內心深處的想法，我們不會讀心術。文：艾勒斯特・桑豪斯（Alastair Santhouse） 憂鬱症 我現在習慣了別人發現我是精神科醫師時的反應。

佛洛伊德認為，利用這類技巧可以探知最深層潛意識中的想法和欲望，要克服心理障礙，少不了要發掘這種自我意識。佛洛伊德認為，超我是一套嚴厲約束的道德規範，通常來自父母或其他權威人物，是人人需要遵守的準則。

持續一千多年的主流觀點是，身心需要保持完美平衡，這樣平衡由四種體液所維持，分別是血液、黏液、黑膽汁和黃膽汁，醫者的職責是查明病人體液失衡的狀況，提供治療，使之恢復平衡。了解自己，就能擺脫精神官能症的困擾。

因此，一種相反的動力——「超我」——起了剎車的作用。他經常陷入嚴重的憂鬱症，憂鬱症似乎毫無理由或不考慮他的情況就偷偷逼近，他感到無助絕望。他也認為夢的意義深遠，他相信潛意識在睡眠期間不受阻礙，這也就是人會做夢的原因，而這些夢境的解釋則是「通往潛意識的王道」。在臨床醫學發展的這條路上，充斥著已經不再風光的觀念，有些徹底消失，有些——例如精神分析——雖失去了突出的地位，不過也找到了利基，並沒有完全消失。

一九七○年代的精神科醫師穿牛仔喇叭褲，留著亂蓬蓬的鬍子，現代精神科醫師則是一襲持重俐落的西裝，使用核磁共振掃描器，認為精神疾病是一種自體免疫疾病。一個週三下午的門診，我領著下一個病人要走入診間時，心中就暗忖著這一點。

以前的醫師不像今天的醫師專精身體的不同部位，事實上，正如英國社會學家史考爾（Andrew Scull）在他的《歇斯底里記》（Hysteria: The Biography）一書中所指出的，當時那樣反而是江湖醫術和業餘的標誌。以催吐劑嘔吐、放血和通便也都是恢復體液平衡的手段。

西蒙是事業有成的律師，已婚，育有三名幼子。這個問題顯示，一般人對精神醫學的工作原理及本質有根本的誤解。

按照這個理論，憂鬱症是黑膽汁過剩的緣故，黑膽汁的希臘文是melancholia，也就是今天melancholy（憂鬱）的字源。我想起幾年前還是住院醫師時，曾與一個大名鼎鼎的精神科醫師共進午餐，席間聊到我們最不想得的病是什麼（醫師間偶爾有的話題）。最常見的問題大概是「你正在分析我嗎？」，我的回答通常是「沒有」（雖然偶爾也會說：「對，我注意到你剛才問的時候撓鼻子……」）。如同在量子物理學的世界，在情感和精神醫學的世界裡，有時事情就是無道理可言。

不過我察覺自己每天都會提出大量的問題，其中許多是非常私人的。佛洛伊德認為，這類失言暴露了內心深處的欲望，以上述例子來說就是暗示了與該人結婚的渴望。

平衡本我和超我的是「自我」，自我是我們意識和自覺的一部分，以社會接受的方式指導我們的行為，遊走於我們的基本欲望和良心之間。當然，佛洛伊德說過一些有趣的話，他提出一個觀點：每個人內心都有一個「本我」，本我是個沸騰的欲望大鍋，為個人提供動力，像汽車引擎一樣驅使他們前進。

他說，雖然不乏會改變生活或摧毀人生的討厭疾病可以選擇，但如果看過夠多的憂鬱症徹底發作，你會明白憂鬱症是最要不得的。躁症患者的血液過多，導致容易亢奮的火爆脾性，抑制過量的血液即能恢復平衡，清淡的奶味布丁曾經是一種蔚為流行的治療方法。